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九华山肉身佛由來揭秘文保部门建议加强防护

时间:2019-05-14 18:50:59 来源:互联网 阅读:0次

昨日早报报道了泉州地区的部分肉身佛,引发读者关注。为了更进一步了解肉身佛的制作过程,采访了有着丰富肉身佛制作经验的九华山专家朱国胜。九华山有僧人圆寂后坐缸的殡葬习俗,虽然坐缸过程很简单,但能否肉身不腐还是要看因缘。

僧侣圆寂后坐缸 (图片来自凤凰)

【揭秘】

九华山僧侣圆寂后多坐缸三年后不腐便塑成金身

谈起肉身佛,不得不提的便是安徽九华山。不断出现的肉身佛成了九华山的一大特色,同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。

在九华山,还有这样一支服务队,他们专门为圆寂的僧侣坐缸、封缸、开缸,朱国胜就是这支服务队的队长。他介绍,根据祖上流传下来的办法,他们已为多位僧人坐缸,包括九华山、漳州等地。在2012年,他们还到泉州崇福寺为一位圆寂的老和尚坐缸,目前这位老和尚的法体还在缸中保存。而经他们之手,三年之后开缸发现肉身不腐的也有近十尊。

朱国胜介绍,在九华山至今仍保留着一种奇特的殡葬习俗坐缸。为圆寂的僧侣坐缸的程序其实很简单,只需在缸底铺一层石灰,其上加盖一层木炭,将法体盘坐装殓其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,再将盖子密封起来便可。

如果打算制成肉身佛,便会密封保存,三年后再行开缸。如果缸内的僧侣颜面如生,肉身不腐,他们就会再被塑成金身,成为肉身佛。就算要实行荼毗(注释:指僧人圆寂后的火葬),在九华山也要先将圆寂僧侣的法体盘坐装殓于大缸中。与肉身佛不同的是,这时缸底会有个孔,僧人圆寂七天之后,人们将陶缸的小孔打开,引燃缸内的柴草木炭,将遗体荼毗。朱国胜说。

从佛教的角度出发,开缸后能否肉身不腐,跟坐缸僧侣的修行有重要关系。根据我多年来为已故僧侣坐缸的经验来看,能否肉身不腐,也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关。朱国胜解释,一般而言,相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣,在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些。

不过,这也都不一定,能否肉身不腐,还是要看因缘。朱国胜补充。

【观点】

不能以有无舍利作为 评判修行成就的标准

凤凰卫视《智慧东方》栏目曾专题讲述了九华山肉身佛的故事。节目中,着名主持人梁文道说:佛教是一个不崇拜偶像的宗教,假如把舍利当成了神公式,甚至神圣的象征一样过度去崇拜它的时候,也许就会失去佛学的本义。同时,他还认为,所谓的要修成肉身舍利,不应该是一个修行人的修行目标,而是他达到一定的修行目标之后的副产品。

梁文道在节目中还谈到:我们不能从一个修行人圆寂之后,有没有留下舍利子,甚至有没有化身肉身舍利(即:肉身佛,肉身不腐),来判断他的修行成就。

对此,泉州承天寺监院上锤法师也表示:佛教讲求从自身出发去思考问题,僧侣圆寂后能否为后人留下舍利、后人又是否有机会得见舍利,这都要看因缘。有幸见到舍利,佛教中称其人有福报,如果没有就说明因缘未到。我们更不能以有无留下舍利评判该僧侣的修行成就。

用泥水灰将陶缸密封起来 (图片来自凤凰)

【建议】

寺院应加强防护措施 做好肉身佛存档工作

三明章公祖师肉身坐佛被盗,也引发了大家对肉身佛保护的关注。肉身佛何来?何去?这不该只是读者茶余饭后闲谈的奇闻异事,更是值得认真思考的问题。

从宗教信仰的角度出发,每一尊肉身佛都无比珍贵,而从文物考古的角度出发,肉身佛对于研究宗教历史、艺术也同样具有重大意义。泉州市文广新局副局长出宝阳介绍,泉州多地现肉身佛多为历史记载,或民间流传的故事,有些佛像是否真身塑成还有待考证。

目前,泉州地区的肉身佛有两类,一是经过文物部门确认为文物的,二是尚未经过文物部门确认。这些已被文物部门确认为文物的,就要按国家文物保护的法律法规来加以保护,如果有人偷盗,那是要受到法律制裁。同时我们也呼吁,如果拥有具有文物价值,却尚未被文物部门确认过的肉身佛,相关管理单位应尽早到文物部门申请登记。出宝阳说。

出宝阳介绍,肉身佛关系宗教信仰、民俗崇拜,对待这类文物很难像其他文物一样将其收藏于博物馆中,一般都是存放于寺院、庙堂之中,供世人朝拜供奉。

这个时候,寺院更要加强保护措施,安排人员防守,或者加强技术防护,安装摄像头、防盗铃等,一旦发现被盗,要及时向公安机关和文物部门反映。此外,出宝阳还表示,为了方便被盗后能顺利找回,相关管理单位应做好拍照、录像等存档工作,建立较为完善的文物档案。

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